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La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación
Racismo y belleza
Los feminismos no tienen por qué unirse
¿Acaso no soy mujer?
trailer documental «I am not your negro»
Ser blanca no es un pantone
África, escritura y emancipación
Ningún patriarcón hará la revolución
‘LORENZA’S WAY’: PRÁCTICA ARTÍSTICA, DIVERSIDAD FUNCIONAL Y DESOBEDIENCIA EPISTÉMICA
El feminismo será antirracista o no será
Multitudes queer. Notas para una política de los «anormales»
Vida precaria. El poder del duelo y la violencia
Bajo la sombra del guamúchil. Historias de vida de mujeres indígenas y campesinas en prisión
Los crímenes contra las mujeres vistos en general como un crimen menor
Feminismo y prostitución: la persistencia de una amarga disputa
Deshaciendo la maleta
Capacidad corporal obligatoria y existencia discapacitada queer
Trabajo sexual y feminismo, una filiación borrada
No soy un Negro
¿Son obsoletas las prisiones?
12 de octubre nada que celebrar
el feminismo no excluyente
‘VIVIR Y OTRAS FICCIONES’, DENTRO DE ‘LORENZA’S WAY’
¿privilegio blanco o racismo de Estado?
Venus en dos actos
Volverse animal
José Esteban Muñoz, in memoriam
Manifiesto Ciborg
¿Qué hago yo con mi privilegio?
Necesitamos un lenguaje de la utopía para acompañar el descontento
Europa y Occidente también deben descolonizarse
PUTAS AUTÓNOMAS
LA DISIDENCIA SEXUAL Y LOS FEMINISMOS NEGROS EN EL CONTEXTO TRANSNACIONAL
Gitanas Feministas por la Diversidad
Feminismos, diferencias, crisis y política de lo común
¿La muerte de la clínica?
La definición de lo político y la política
¿A quién se le permite ser una víctima?
¿Porque los blancos temen hablar de raza?
Unidad Contra el Fascismo y el Racismo
Muxes: auténticas, intrépidas y buscadoras de peligro (I)
Sunaura Taylor y Judith Butler
Hacia un pensamiento islámico decolonial
Somateca. Investigación y prácticas crip queer
El concepto de interseccionalidad
FEMINISMO COMUNITARIO
SOBRE BUTLER
Mujeres con Voz. «Nuestro feminismo en el centro»
Racismo, eurocentrismo y luchas anticoloniales: Fanon
Resistencia Política
Lost in translation o la dificultad de la traducción al español del término queer
Feminismos en América Latina
Defender que la educación tiene que ser neutral es decir que nadie debe rendir cuentas de ella
Mujeres y cárceles en América Latina
Políticas transfeministas y queer
Acerca del término Queer
sobre el racismo
Feminismo Decolonial
El movimiento feminista como resistencia
Feminismo decolonial de Abya Yala
Hacia una geopolítica feminista decolonial en espacios de muerte lenta
¿Por qué hacer una epistemología feminista?
Xenofeminismo: Una política por la alienación
QUEER/CUIR – CRIP
El privilegio blanco y la conciencia crítica
HELIOS F. GARCÉS
La interseccionalidad a debate
¿HAY RACISMO EN ESPAÑA?
¿Se celebra el día de la mujer el 8 de marzo?
La historia real de Rosa Parks
Una aproximación a la muxeidad QUEER: NO. QUEER-PO MUXE: SÍ
África entrampada en la Colonialidad Global
Generar parentesco en el Chtuluceno
Feminismos de la diversidad en América Latina
Nuevas geografías del poder | Charlas del Futuro
Trabajo sexual | Espacio Diverso
STUART HALL Y LOS ESTUDIOS CULTURALES
¿ESTÁS SEGURO DE QUE NO ERES RACISTA?
racismo y empoderamiento
el reconocimiento del trabajo sexual
El transfeminsmo no es generismo
Afirmación
El Trauma y el Monumento Fugitivo
La condición humana en el Antropoceno
Cuerpos abyectos entrelazando vidas
CARINA DE CASASCO
Justicia climática y ambiental
¿Qué es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault
Entrevista a Saskia Sassen
interseccionalidad urgente
El funcionamiento del capitalismo
Mujeres indígenas: construir nuestro propio concepto de feminismo
¿Qué es transfeminismo?
¿Qué es la crítica? Suspensión y recomposición en las máquinas textuales y sociales
El 8 de marzo debe ser también ANTIRRACISTA
Horrorismo. Nombrando la violencia contemporánea
El patriarcado es la forma de opresión que subyuga el mundo entero
HACIENDO EXTRAÑOS
Necesitamos una transformación radical
Nada sobre nosotras, sin nosotras – Rebelión Feminista
¿Qué es el homonacionalismo?
¿Existen los privilegios masculinos?
Descolonizar el conocimiento
Desmontamos el amor Disney
James Baldwin en 1968: ¿Qué es lo que quieren los negros?
Marcha del Orgullo LGBT y Capitalismo: ¿Qué es Pinkwashing?
Colonialismo y Proyecto Civilizatorio
Comentario sobre libro de José Esteban Muñoz
Filósofas feministas
La lucha contra el racismo y el sexismo
Interseccionalidad qué bonito nombre
Feminismo y transformación social en la era de Trump
EL AMOR Y LA IRA, Cartografía del acoso antigitano
Los aportes de las afrodescendientes a la teoría y la práctica feminista
Construir la alianza antirracista
Fragilidad blanca
Conversación del Mundo
GLADYS TZUL TZUL Y BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS
LOS BLANCOS EN LA LUCHA ANTIRRACISTA
Decolonialidad del poder
Voces Feministas desde el Sur
LGBTI+ con discapacidad II
INTERSECCIONES LGTBI
Puta y feminista
Lo Queer y lo Crip, como formas de re-apropiación de la dignidad disidente
ROBERT MCRUER – MELANIA MOSCOSO PÉREZ – SOLEDAD ARNAU RIPOLLÉS
Feminismos negros
LGBTI+ con discapacidad I
El antigitanismo nos oprime más que el patriarcado
Marcos de Guerra. Vidas lloradas
La política racial del tiempo
ESCRITURA FILOSÓFICA
Encuentros con Donna Haraway
Racismo ambiental
Luchas antirracistas
LA nuevas masculinidades
Por qué el feminismo blanco se olvida de millones de mujeres
FORO ¿DISCAPACIDAD? DISCURSOS EN TENSIÓN
Cuerpos que todavía importan
El estudio de los problemas de la población Negra [1898]
Capitalismo GORE
La importancia de la perspectiva racial en el feminismo
Igualdad, capacitismo y matrimonio LGBTI
ANGELA DAVIS – JUDITH BUTLER
Queer/Crip. Debates Feministas en torno a la Discapacidad
Tenemos que recuperar lo que hemos destruido
¿Qué son los Estudios críticos sobre discapacidad?
FEMINISMO MAINSTREAM
Ante el dolor de los demás
Entrevista a Gayatri Chakravorty Spivak
LAS MEJORES INTENCIONES
STELLA D’VITA
¿Quieres deshacerte del feminismo blanco?
Las políticas públicas LGTB
JORNADAS MUNICIPALISMO QUEER
Interseccionalidad ¿QUÉ ES?
Cuestionar jerárquicas de la modernidad
IMAGINARIOS SOCIALES: SEXO Y RAZA
Reflexiona sobre narcocultura
Entrevista a Aminata Traoré
Las mujeres viven el capitalismo como una sociedad de opresión
¿Qué significa que el genero es performativo?
