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¿Qué es transfeminismo?
FEMINISMO MAINSTREAM
Bajo la sombra del guamúchil. Historias de vida de mujeres indígenas y campesinas en prisión
Interseccionalidad qué bonito nombre
¿Qué es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault
Generar parentesco en el Chtuluceno
LGBTI+ con discapacidad I
Marcha del Orgullo LGBT y Capitalismo: ¿Qué es Pinkwashing?
Unidad Contra el Fascismo y el Racismo
Cuerpos que todavía importan
Justicia climática y ambiental
Hacia un pensamiento islámico decolonial
Ningún patriarcón hará la revolución
STELLA D’VITA
África, escritura y emancipación
¿La muerte de la clínica?
Xenofeminismo: Una política por la alienación
¿Qué es la crítica? Suspensión y recomposición en las máquinas textuales y sociales
Los crímenes contra las mujeres vistos en general como un crimen menor
Muxes: auténticas, intrépidas y buscadoras de peligro (I)
LGBTI+ con discapacidad II
INTERSECCIONES LGTBI
Afirmación
Racismo, eurocentrismo y luchas anticoloniales: Fanon
Volverse animal
El 8 de marzo debe ser también ANTIRRACISTA
¿HAY RACISMO EN ESPAÑA?
Feminismos negros
CARINA DE CASASCO
Deshaciendo la maleta
África entrampada en la Colonialidad Global
El patriarcado es la forma de opresión que subyuga el mundo entero
¿Qué es el homonacionalismo?
Necesitamos una transformación radical
Una aproximación a la muxeidad QUEER: NO. QUEER-PO MUXE: SÍ
Hacia una geopolítica feminista decolonial en espacios de muerte lenta
EL AMOR Y LA IRA, Cartografía del acoso antigitano
Nuevas geografías del poder | Charlas del Futuro
La importancia de la perspectiva racial en el feminismo
QUEER/CUIR – CRIP
‘LORENZA’S WAY’: PRÁCTICA ARTÍSTICA, DIVERSIDAD FUNCIONAL Y DESOBEDIENCIA EPISTÉMICA
La historia real de Rosa Parks
‘VIVIR Y OTRAS FICCIONES’, DENTRO DE ‘LORENZA’S WAY’
STUART HALL Y LOS ESTUDIOS CULTURALES
Decolonialidad del poder
el reconocimiento del trabajo sexual
FEMINISMO COMUNITARIO
Europa y Occidente también deben descolonizarse
FORO ¿DISCAPACIDAD? DISCURSOS EN TENSIÓN
Tenemos que recuperar lo que hemos destruido
Somateca. Investigación y prácticas crip queer
Entrevista a Aminata Traoré
José Esteban Muñoz, in memoriam
sobre el racismo
Racismo ambiental
Racismo y belleza
Feminismo y prostitución: la persistencia de una amarga disputa
Ante el dolor de los demás
James Baldwin en 1968: ¿Qué es lo que quieren los negros?
¿ESTÁS SEGURO DE QUE NO ERES RACISTA?
¿Por qué hacer una epistemología feminista?
Feminismos de la diversidad en América Latina
Encuentros con Donna Haraway
Mujeres indígenas: construir nuestro propio concepto de feminismo
SOBRE BUTLER
¿Qué significa que el genero es performativo?
Horrorismo. Nombrando la violencia contemporánea
¿privilegio blanco o racismo de Estado?
Mujeres y cárceles en América Latina
Desmontamos el amor Disney
Construir la alianza antirracista
Feminismo decolonial de Abya Yala
Lost in translation o la dificultad de la traducción al español del término queer
Feminismo y transformación social en la era de Trump
Resistencia Política
Voces Feministas desde el Sur
Feminismo Decolonial
Acerca del término Queer
El concepto de interseccionalidad
La definición de lo político y la política
La interseccionalidad a debate
el feminismo no excluyente
Vida precaria. El poder del duelo y la violencia
Mujeres con Voz. «Nuestro feminismo en el centro»
Reflexiona sobre narcocultura
LA DISIDENCIA SEXUAL Y LOS FEMINISMOS NEGROS EN EL CONTEXTO TRANSNACIONAL
Políticas transfeministas y queer
Nada sobre nosotras, sin nosotras – Rebelión Feminista
Marcos de Guerra. Vidas lloradas
Las políticas públicas LGTB
JORNADAS MUNICIPALISMO QUEER
LAS MEJORES INTENCIONES
¿A quién se le permite ser una víctima?
Los feminismos no tienen por qué unirse
Comentario sobre libro de José Esteban Muñoz
La lucha contra el racismo y el sexismo
Luchas antirracistas
Entrevista a Saskia Sassen
Las mujeres viven el capitalismo como una sociedad de opresión
Los aportes de las afrodescendientes a la teoría y la práctica feminista
LOS BLANCOS EN LA LUCHA ANTIRRACISTA
Trabajo sexual | Espacio Diverso
¿Son obsoletas las prisiones?
¿Qué son los Estudios críticos sobre discapacidad?
Descolonizar el conocimiento
Interseccionalidad ¿QUÉ ES?
Colonialismo y Proyecto Civilizatorio
El antigitanismo nos oprime más que el patriarcado
Queer/Crip. Debates Feministas en torno a la Discapacidad
Capitalismo GORE
LA nuevas masculinidades
El estudio de los problemas de la población Negra [1898]
Conversación del Mundo
GLADYS TZUL TZUL Y BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS
¿Acaso no soy mujer?
Lo Queer y lo Crip, como formas de re-apropiación de la dignidad disidente
ROBERT MCRUER – MELANIA MOSCOSO PÉREZ – SOLEDAD ARNAU RIPOLLÉS
racismo y empoderamiento
El Trauma y el Monumento Fugitivo
El funcionamiento del capitalismo
Feminismos, diferencias, crisis y política de lo común
¿Se celebra el día de la mujer el 8 de marzo?
Igualdad, capacitismo y matrimonio LGBTI
ANGELA DAVIS – JUDITH BUTLER
No soy un Negro
El privilegio blanco y la conciencia crítica
HELIOS F. GARCÉS
Trabajo sexual y feminismo, una filiación borrada
El movimiento feminista como resistencia
Por qué el feminismo blanco se olvida de millones de mujeres
Necesitamos un lenguaje de la utopía para acompañar el descontento
La política racial del tiempo
Filósofas feministas
Cuestionar jerárquicas de la modernidad
Manifiesto Ciborg
ESCRITURA FILOSÓFICA
¿Qué hago yo con mi privilegio?
Capacidad corporal obligatoria y existencia discapacitada queer
12 de octubre nada que celebrar
Fragilidad blanca
Feminismos en América Latina
Venus en dos actos
El transfeminsmo no es generismo
PUTAS AUTÓNOMAS
¿Existen los privilegios masculinos?
trailer documental «I am not your negro»
Multitudes queer. Notas para una política de los «anormales»
¿Porque los blancos temen hablar de raza?
El feminismo será antirracista o no será
Gitanas Feministas por la Diversidad
Sunaura Taylor y Judith Butler
Entrevista a Gayatri Chakravorty Spivak
La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación
La condición humana en el Antropoceno
interseccionalidad urgente
Cuerpos abyectos entrelazando vidas
Puta y feminista
¿Quieres deshacerte del feminismo blanco?
HACIENDO EXTRAÑOS
IMAGINARIOS SOCIALES: SEXO Y RAZA
Defender que la educación tiene que ser neutral es decir que nadie debe rendir cuentas de ella
Ser blanca no es un pantone
