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¿Qué es transfeminismo?
Feminismo y transformación social en la era de Trump
Decolonialidad del poder
Las políticas públicas LGTB
JORNADAS MUNICIPALISMO QUEER
¿A quién se le permite ser una víctima?
Multitudes queer. Notas para una política de los «anormales»
Feminismo Decolonial
QUEER/CUIR – CRIP
Igualdad, capacitismo y matrimonio LGBTI
ANGELA DAVIS – JUDITH BUTLER
Interseccionalidad qué bonito nombre
Europa y Occidente también deben descolonizarse
Feminismo y prostitución: la persistencia de una amarga disputa
Justicia climática y ambiental
África entrampada en la Colonialidad Global
¿Por qué hacer una epistemología feminista?
Colonialismo y Proyecto Civilizatorio
Racismo ambiental
Hacia una geopolítica feminista decolonial en espacios de muerte lenta
LGBTI+ con discapacidad II
INTERSECCIONES LGTBI
Ningún patriarcón hará la revolución
Somateca. Investigación y prácticas crip queer
Gitanas Feministas por la Diversidad
Trabajo sexual y feminismo, una filiación borrada
Por qué el feminismo blanco se olvida de millones de mujeres
Puta y feminista
¿Acaso no soy mujer?
La historia real de Rosa Parks
Luchas antirracistas
¿Qué es el homonacionalismo?
Muxes: auténticas, intrépidas y buscadoras de peligro (I)
José Esteban Muñoz, in memoriam
Feminismo decolonial de Abya Yala
Necesitamos una transformación radical
12 de octubre nada que celebrar
La condición humana en el Antropoceno
Vida precaria. El poder del duelo y la violencia
Venus en dos actos
¿Qué hago yo con mi privilegio?
Afirmación
Trabajo sexual | Espacio Diverso
FORO ¿DISCAPACIDAD? DISCURSOS EN TENSIÓN
FEMINISMO COMUNITARIO
El movimiento feminista como resistencia
PUTAS AUTÓNOMAS
Feminismos, diferencias, crisis y política de lo común
Hacia un pensamiento islámico decolonial
Construir la alianza antirracista
¿Existen los privilegios masculinos?
Feminismos en América Latina
Voces Feministas desde el Sur
el feminismo no excluyente
Las mujeres viven el capitalismo como una sociedad de opresión
SOBRE BUTLER
sobre el racismo
Una aproximación a la muxeidad QUEER: NO. QUEER-PO MUXE: SÍ
Entrevista a Gayatri Chakravorty Spivak
Encuentros con Donna Haraway
Los aportes de las afrodescendientes a la teoría y la práctica feminista
interseccionalidad urgente
El funcionamiento del capitalismo
Lo Queer y lo Crip, como formas de re-apropiación de la dignidad disidente
ROBERT MCRUER – MELANIA MOSCOSO PÉREZ – SOLEDAD ARNAU RIPOLLÉS
Horrorismo. Nombrando la violencia contemporánea
El antigitanismo nos oprime más que el patriarcado
James Baldwin en 1968: ¿Qué es lo que quieren los negros?
CARINA DE CASASCO
Resistencia Política
Nuevas geografías del poder | Charlas del Futuro
‘LORENZA’S WAY’: PRÁCTICA ARTÍSTICA, DIVERSIDAD FUNCIONAL Y DESOBEDIENCIA EPISTÉMICA
Ante el dolor de los demás
El patriarcado es la forma de opresión que subyuga el mundo entero
Deshaciendo la maleta
EL AMOR Y LA IRA, Cartografía del acoso antigitano
Acerca del término Queer
Racismo, eurocentrismo y luchas anticoloniales: Fanon
La lucha contra el racismo y el sexismo
Defender que la educación tiene que ser neutral es decir que nadie debe rendir cuentas de ella
No soy un Negro
Filósofas feministas
HACIENDO EXTRAÑOS
El privilegio blanco y la conciencia crítica
HELIOS F. GARCÉS
FEMINISMO MAINSTREAM
Volverse animal
Tenemos que recuperar lo que hemos destruido
La importancia de la perspectiva racial en el feminismo
Entrevista a Saskia Sassen
¿privilegio blanco o racismo de Estado?
LAS MEJORES INTENCIONES
Interseccionalidad ¿QUÉ ES?
El concepto de interseccionalidad
¿Son obsoletas las prisiones?
Feminismos negros
La interseccionalidad a debate
Feminismos de la diversidad en América Latina
Cuerpos que todavía importan
La definición de lo político y la política
Desmontamos el amor Disney
Queer/Crip. Debates Feministas en torno a la Discapacidad
LGBTI+ con discapacidad I
El estudio de los problemas de la población Negra [1898]
Mujeres y cárceles en América Latina
Necesitamos un lenguaje de la utopía para acompañar el descontento
Los crímenes contra las mujeres vistos en general como un crimen menor
Racismo y belleza
Comentario sobre libro de José Esteban Muñoz
IMAGINARIOS SOCIALES: SEXO Y RAZA
Mujeres con Voz. «Nuestro feminismo en el centro»
¿Porque los blancos temen hablar de raza?
Manifiesto Ciborg
¿Qué significa que el genero es performativo?
La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación
Nada sobre nosotras, sin nosotras – Rebelión Feminista
LA DISIDENCIA SEXUAL Y LOS FEMINISMOS NEGROS EN EL CONTEXTO TRANSNACIONAL
Capitalismo GORE
Cuestionar jerárquicas de la modernidad
Descolonizar el conocimiento
‘VIVIR Y OTRAS FICCIONES’, DENTRO DE ‘LORENZA’S WAY’
¿Qué es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault
¿Qué es la crítica? Suspensión y recomposición en las máquinas textuales y sociales
Generar parentesco en el Chtuluceno
racismo y empoderamiento
Mujeres indígenas: construir nuestro propio concepto de feminismo
Fragilidad blanca
Reflexiona sobre narcocultura
Lost in translation o la dificultad de la traducción al español del término queer
¿Qué son los Estudios críticos sobre discapacidad?
¿Se celebra el día de la mujer el 8 de marzo?
¿ESTÁS SEGURO DE QUE NO ERES RACISTA?
LOS BLANCOS EN LA LUCHA ANTIRRACISTA
LA nuevas masculinidades
STELLA D’VITA
El Trauma y el Monumento Fugitivo
Ser blanca no es un pantone
ESCRITURA FILOSÓFICA
¿La muerte de la clínica?
Marcos de Guerra. Vidas lloradas
La política racial del tiempo
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Políticas transfeministas y queer
Marcha del Orgullo LGBT y Capitalismo: ¿Qué es Pinkwashing?
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¿HAY RACISMO EN ESPAÑA?
Los feminismos no tienen por qué unirse
Sunaura Taylor y Judith Butler
Xenofeminismo: Una política por la alienación
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STUART HALL Y LOS ESTUDIOS CULTURALES
El 8 de marzo debe ser también ANTIRRACISTA
El feminismo será antirracista o no será
El transfeminsmo no es generismo
Capacidad corporal obligatoria y existencia discapacitada queer
Unidad Contra el Fascismo y el Racismo
Bajo la sombra del guamúchil. Historias de vida de mujeres indígenas y campesinas en prisión
África, escritura y emancipación
Cuerpos abyectos entrelazando vidas
